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犹如猎人追捕野兔，不管严寒和酷暑
不管峻岭和峡谷
只想追捕逃避的猎物
一旦抓获就不再珍惜。
——阿里奥斯托（意大利文艺复兴时诗人）
阿里奥斯托的诗句正反映出男人对女人的态度，男人有了女人，感觉不到女人的重要，等闲视之，失去了女人，就立刻会撕心裂肺，寻死觅活。用荀子一句话说：有之不必然，无之必不然。女人是男人生活的必要条件，没有绝对不行，但有了还不够。罗马皇帝小加图在妻子属于他的时候，对妻子不屑一顾，在她属于别人的时候，却对她朝思暮想。英国文学家王尔德道出了男人更纠结的心理，他说：我们和女子过活不行，没有女子过活也不行。以此看来，男人确实比较难养活。孔夫子说：“唯女子、小人难养也。远之则不逊，近之则怨！”这话说得实在不中肯，应该说“唯男子、小人难养也。远之则寻死，近之则轻佻！”
男人难养，其难之处还在于。你对他好，他不领情，不珍惜你，慢待于你，去找别的女人。自古于今的陈世美多不胜数，可狗头铡太少，世间的正道有多少得以伸张呢？大多数女人只得学杜十娘怒沉百宝箱，借轻生以浇灭自己的一往情深，向男人表示抗议。可这样做绝不会打动男人的狼心狗肺。
不过，有时你对男人不好，反倒更容易勾住他的爱欲。蒙田说：爱情不过是一种疯狂的欲望，越是躲避的东西越要追求。这话对男人来说尤其合适。聪明的女人，已经掌握了此话中真味，她们会吊尽跟随其屁股后面的男人胃口，使男人为其马首是瞻，牢实掌握男人于股掌之中。
圣人孔夫子虽然领头看不起女人，但女人在历史上却起着安邦治国的作用。汉唐两代是国威最盛的时期，可外交政策却没什么高明之处。唯一事半功倍的办法是靠女人来安抚，走女人和番的路线。如果站在女人的立场来写历史，应该说汉、唐两代外交上的辉煌史迹，大多是靠女性挣来的。因此清人刘献廷有诗感叹说：“敢惜妾身归异国，汉家长策在和番。”这样看来，女人实在了不起，男人有何理由轻视女人呢？可有些男人却总是冒天下女人之大不韪，鄙夷女人。
男人好色。圣人教诲说：饮食男女，人之大欲存焉男人动辄拿此作为依据，视为好色的冠冕理由，好色成性。历史上代代帝王把男人的好色之性发挥的淋漓尽致，甚至惊神泣鬼。
周王朝的周幽王是典型的好色代表，此君名姬宫湦，为周王朝第十二任国王，他上任后的全部工作就是找美女、觅艳妇和发泄没完没了的兽欲，把祖辈用鲜血换来的江山完全不当回事。为了博得心爱女子褒姒一笑，他数举骊山烽火，戏弄诸侯，失信于天下。最后，周幽王被犬戎兵杀死于骊山之下，西周从此灭亡。
到了春秋战国时期，人性更加败坏。春秋五霸之首的齐桓公曾对丞相管仲说：“寡人有污行，不幸好色，姑姊妹有未嫁者。”这就是说，齐桓公非常好女色，而且喜欢乱来。因此，在长辈中的阿姑，平辈中的姊妹，都有被他污染的，所以不能出嫁了。在我辈看来，齐桓公好色之劣，简直禽兽不如。管仲对齐桓公此点却不加过分指责，认为这不影响一匡天下，九合诸侯的霸业。
彪炳青史的汉武帝有一句名言说：帝可三日不食，不可一日无妇人。于此看来，男人往往是要色不要命的主儿。在后代的帝王中，不乏此类男人。隋炀帝杨广当权后，征召了15万宫女供其一人享乐，短短十几年把大隋帝国的厚实家业败坏干净，最后身死人手；明朝光宗帝朱常洛的做法更让人拍案惊奇，此君在位仅29天，由于春药吃多了，连驭数女，结果精流不止，最后死亡，真真正正的精尽人亡。
相比于中国的好色皇帝，外国君主还算有绅士风度。凯撒大帝贪恋女色，所以刻意修饰自己的外表，甚至不惜采取当时流行的最荒淫的手段，让人拔去全身的体毛，并涂抹极其名贵的香水，以此来吸引女人。这种虽好女人，但想先征服女人之心的文雅做法，倒让野蛮的中国帝王相形见绌了。
男人好色，为了方便为所欲为驾驭女子，男人便大力提倡“女子无才便是德”因为男人清楚，有才的女子很难被任意控制。史书记载：
许允，晋人。允妻阮女，交礼竟，见妇色陋，即欲出。妇止之，并问所以？谓曰：“妇有四德，卿有几德？”应曰：“新妇所乏者容耳。士有百行，君有几行？”许曰：“皆备。”妇曰：“百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？”允有惭色，遂相敬重。
在这种有才女的逼迫之下，男人别无他法，不得不硬着头皮“好德甚于好色”了，虽苦亦不敢示之。
男人虽好色，却又伪善，不愿露出好色之真面目，动辄自称“好德甚于好色”宋朝理学大家朱熹在庙堂之上高呼“存天理，灭人欲”背地里却和一营妓严蕊争强斗胜，还诱引尼姑二人，以为宠妾；哲学家叔本华白天写文章否定女人，晚上却偷偷跑到绿灯户睡觉。据鲁迅所说，叔本华死后，有人在他的藏书夹页中还发现了春药药方。这些要命的男人啊，好色本是一大劣根，又遮遮掩掩，虚假对人，更是劣上加劣了。
伊索寓言中有一则“狼吃羊”的故事：
一天，一只狼在溪流喝水，看到一只小羊在下游喝水。“那是我的晚餐，”狼想“我要找一个借口吃掉他。”
于是，他恶狠狠地对小羊说：“你怎么敢搅浑浊了我的水？”“我没有，先生，”小羊回答说“我在下游喝水，怎么能搅浑浊你喝的水呢？”
“那么，”狼见此计不成，又说道“你去年的今天为什么说我的坏话？”“不可能，”小羊说“我现在才只有六个月大。”
“我不管，”狼说“如果不是你，就是你的爸爸。”说完，他就冲向小山羊，把他吃掉了。
看完此寓言，可以肯定得说，这只狼必然是一只公狼。如果是母狼，哪来那么多废话和借口，直接扑上去把羊咬死，吃掉。
女人做事，就一个理由：因为我想做，所以我要做，没有别的理由。男人做事，即使去干伤天害理之事，也要师出有名。所以，相对于女人来说，男人显得很不痛快。
希特勒发动第二次世界大战，理由绝对不是为了杀人，抑或满足个人的变态欲望，他一定有一个冠冕堂皇、振奋世道人心的口号；日本人四处烧杀抢掠，还不是为了建设大东亚共荣圈，为了解救亚洲各国人民于水火之中呀！宋高宗想杀岳飞，死活要让秦桧编一条“莫须有”的罪名，害的秦桧背了千年黑锅，遗臭万年。朱元璋想杀人，也要从别的的文字中找茬，一句“光天之下，天生圣人为世作则”本是下臣徐一夔恭维马屁之语，被心虚的朱元璋歪解为“生者僧也，讥我尝为僧也，光者剃发也，则字音近贼也”因为和尚和贼寇，这两者朱元璋都做过。结果徐一夔身首异处
所以，男人世界的游戏规则是“欲加之罪，何患无辞”而女人则是“欲加之罪，何必有辞”对照之下，男人确显得相当不够干脆利落。
一个顶天立地的真正男人，需要有责任心。可大部分男人做的却相当不够男人。历史上很多祸国殃民的男人把责任推向了女人，动不动以“红颜祸水”定论女人，这是他们屡试不爽的一个体面借口。男人相对于女人来说，身强力壮，本应负起保护女人的职责。可在关键时刻，男人却屡屡丢弃女人，独自逃生。资治通鉴中记载，国家的统治者弃人民而走，很多女孩子只好投降，当这些统治者再次把城夺回来时，问这些投降的女孩，卿本佳人，奈何从贼。女孩的代表答：我们从贼不过失身，但国家却以百万之众，不能据贼，逃之夭夭，丢下女人不管。你们有资格问这句话吗？可是男人不管这些，不知道反省，还是把这些女孩杀死了。
历史上有一则关于女人的动人事件。德国有个皇帝叫康拉德三世，攻打巴伐利亚公爵，击败公爵后，打算屠城。在屠城之前，他对巴伐利亚公爵说，我不会伤害你们的女人。我允许你们的女人把能带走的东西都带走。知道城里的女人怎么做的吗？这些女人把能拿的东西都拿到手，然后背着她们的丈夫，抱着她们的孩子走出了城。康拉德三世看到此情此景，感动得哭了。看在女人的份上，他放弃了对男人的屠杀。
相比于女人的情深意重，男人不负责任的行径确实令人义愤填膺。
男人本是阳刚强悍的符号，可男人的勇气很让人怀疑。历史上记载，蜀国亡国后，蜀王妃子花蕊夫人被俘。宋太祖赵匡胤问她，你们国家几十万大军，为什么今天你会落到我手上。她做了一首诗说：君王城上竖降旗，妾在宫中哪得知。十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。这首诗说的很真实、精准，没有勇气的男人，还算得上是男儿吗？
翻开中国近代历史，从民国时期开始，勇敢者的行列中一直是阴盛阳衰。秋瑾，刘和珍，杨德群，魏士毅，唐桂林，张志新、林昭，宋飞和卢雪松等人的事迹，足以让同时代怯懦的男人感到羞愧。再看翻开南京大屠杀的记录，我们发现，在屠杀前，很多男人如等待被宰的羔羊一般，毫不反抗。倒是有很多怀孕女性和日本兵厮打的故事，宁死不屈，让人潸然泪下。
鉴湖女侠秋瑾曾经写下豪情万丈的诗句：“肉食朝臣尽素餐，精忠报国赖红颜。壮哉奇女谈军事，鼎足当年花木兰。”又曰：“眼中直欲无男子，意气居然我丈夫。”面对这种义薄云天的女子，男人应该感到羞愧，应该沉重反思，向这些有血气的真女人看齐，方不枉为男儿之身。