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本文重点探讨梦稿本中的造假问题。
一、誊清稿中的伪造品
第8回梦稿本是：
宝钗被缠不过，因说道：“也是人给了两句吉利话儿，所以斩金上了，叫天天带着，不然，沉甸甸的有什么趣儿。”一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个篆字，宝玉看了，也念了两遍，又将自己的也念了两遍，因笑问：“姐姐这八个字到真与我的是一对。”莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须[[鉴]]（嵌）在金器上－－”宝钗不待他说完，便嗔他不去到茶
程甲本和甲辰本是：
宝钗被缠不过，因说道：“也不是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着，不然，沉甸甸的有什么趣儿。”一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个字，宝玉看了，念了两遍，又念自己的两遍，因笑问：“姐姐这八个字倒与我的是一对儿。”莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上－－”宝钗不待说完，便嗔他不去倒茶
庚辰本则是：
宝钗被缠不过，因说道：“也是人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着，不然，沉甸甸的有什么趣儿。”一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个篆字，宝玉看了，也念了两遍，又将自己的也念了两遍，因笑问：“姐姐这八个字到真与我的是一对。”莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上－－”宝钗不待他说完，便嗔他不去到茶
鬃：除了“錾”外，梦稿本与庚辰本完全相同，说明梦稿本的这一页是按照庚辰本抄写的；只是把第一个“錾”字，折开写成“斩金”；将第二个“錾”字，认成“鉴”字，后来觉得不对，而改成“嵌”字。
在前篇文章中，笔者曾经推断出：在庚辰本的创作前，写作和誊清工作都是由曹雪芹一人担任，后来将手稿抄写成誊清稿的工作是由其妻子或者指定的人进行（详细论证请看[3～7]对梦稿本第39、24、57、24和25回的分析）。显然，曹雪芹绝对不会抄写出上面梦稿本的誊清稿，出现斩金和到的错别字，而且曹雪芹的书法水平比较高，可以出梦稿本中的许多修改文字和第65、66、68、77、78、80、84回的正文，以及许多附加页中看出。也不会是曹雪芹的妻子或所指定的人抄写的，因为他们具有一定的文化水准，不会连“錾”字都认不得，甚至“倒”和“到”不分。基于以上情况，可以肯定：梦稿本上的第8回是伪造的，而且伪造者的文化水平太低。
第13回梦稿本是：
只见秦氏从外走了进来，说道：“婶婶好睡！我今日回去，你也不送我一程。连那些束带顶冠的男子也不能及你，如何连两句俗语也不晓得？乐极悲生”凤姐听了此话，心胸大快，十分敬畏，忙问道："这话虑的极是”“亦可能常保永全了。即如今日诸事都妥家塾虽立，无一定的工给。如今盛时固不缺祭祀工给亦不能有典卖等诸弊。便是有了罪凡物皆可入官，这祭祀产业连官也不入的。鲜花自锦之盛。临别你两句话，须要记着。”
程甲本是：
只见秦氏从外走进来，含笑说道：“婶婶好睡！我今日回去，你也不送我一程。连那些束带顶冠的男子也不能过你，你如何连两句俗语也不晓得？乐极生悲”凤姐听了此话，心胸不快，十分敬畏，忙问道："这话虑的极是”“亦可谓常永保全了。即如今日诸事俱妥家塾虽立，无一定的供给。如今盛时固不缺祭祀供给也没有典卖诸弊。便是有了罪己物可入官，这祭祀产业连官也不入的。鲜花着锦之盛。临别赠你两句话，须要记着。”
庚辰本则是：
只见秦氏从外走来，含笑说道：“婶子好睡！我今日回去，你也不送我一程。连那些束带顶冠的男子也不能过你，你如何连两句俗语也不晓得？乐极悲生”凤姐听了此话，心胸大快，十分敬畏，忙问道："这话虑的极是”“亦可谓常保永全了。即如今日诸事都妥家塾虽立，无一定的供给。如今盛时固不缺祭祀供给亦不有典卖诸敝。便是有了罪凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。鲜花着锦之盛。临别赠你两句话，须要记着。”
鬃：梦稿本与程甲本和庚辰本比较起来，虽然都存在一些差别；但梦稿本这一回同程甲本之间的差异仍然大于庚辰本，因而还是按照庚辰本抄写出梦稿本这一回目。
梦稿本与庚辰本的差别是：梦稿本抄漏了含笑可赠；将供讹误成工，着错抄成自等等。值得特别注意的是：这里又出现工，自等低级错误，说明伪造这一回的人与伪造第8回的是同一个人。
在梦稿本的“前80回”中，还有一些回目的誊清稿与庚辰本雷同，如第1-6，10，11，15等，鉴别这些回目是不是伪造的唯一根据是：出不出现低级错误？凡出现低级错误的誊清稿，都应该属于伪品。
二、梦稿本是不是过录本
也许有人会认为，由于现在的梦稿本是过录本，因而出现上述低级的误抄。笔者根据下列理由，认为现在的梦稿本大部分是原始底本，而非过录本：
1）大部分回目的修改稿都是两种字体，除了第65、66、68、69、78、80、84等章回外，修改稿的底本有好几种字体，但所有修改的文字都是一种字体，与第65等7个回目的底本和修改文字的字体相同，说誊抄修改稿的底本是几个人，但文字修改者都是一人；这一点正好符合是曹雪芹（第78回后，增加曹頫）修改的手迹；
2）梦稿本中共有19份附加页，采取粘贴的方式附着在稿本之内。它们的字体与修改稿的修改文字完全相同；
3）杨继振对梦稿本中的残缺章回，按照程甲本补抄齐全。他一个人抄写了第11回第1和2页，第21回第1和2页，第40回后半回至51回前半回，第61回从第1～5页半，第80回第4页，第100回第4和5页等回目，全部都是水平比较高的行书，同一个字体；
4）除梦稿本外，目前普遍认为：其余11种古本都是过录本。它们的共同特点是：因漏抄、脱漏、讹误、讹意、讹音、重改、补缀、错乱等造成的错误率都比较高。己卯本和蒙府本尤为突出。但是，梦稿本中的绝大部分修改稿和部分誊清稿则很少错讹，尤其是修改稿中在字行间添加的文字，基本上没有因错写而出现的再次更改。就连杨继振补纳的章回也错误极少。这些只有一个合理的解释：它们都是原作，而非过录本。
再说，如果是过录本的话，能如此复杂的抄写吗？要更换人誊抄，必定是全文由他抄写，绝对不会只誊抄底本，然后再由另外一人再抄所有的修改文字；更不会将杨继振补纳的章回由一人抄写，而且传抄的人，哪里会知道上述的地方是杨继振补抄的呢？他们这么费事的抄写，目的何在？是要伪造梦稿本？既然是过录本，转抄的人还考虑什么伪造不伪造的问题？所以，笔者认为，除了少量在初期伪造的誊清稿外，梦稿本中的绝大部分修改稿和大部分誊清稿都是原始底本。
三、梦稿本的造假过程
到底谁是梦稿本的伪造者呢？这个问题可以从时间上作出一些推断。目前可以确定的梦稿本收藏者是刘铨福的岳父，然后由他的爱妾马氏将梦稿本带到刘家，以后的收藏者是杨继振。高鹗在编辑刻印程甲本前，看到过梦稿本，并在第78回末书写了“籣墅阅过”；而且程甲本的第24回以前使用“茗烟”以后到第119回都是采用“焙茗”；这种写法也是按照梦稿本中曹雪芹对书童“茗烟”名称改变的说明进行的。
由于杨继振买到梦稿本后，对其中的残缺回目按照程甲本补纳齐全，并且作出声明；因而可以肯定，上述伪品不是杨继振所为。因为他已经按照程甲本补抄了那么多回目，又何必照抄庚辰本呢？而且，杨继振书法的功底不错，远高于上面的伪造回目；可以从他补抄的回目中，充分看出这一点。
杨继振按照程甲本补纳齐全红楼梦的120回后，使以后的人无法再进行伪造，因此提出梦稿本是近代人伪造的看法没有根据。
也不是马氏父女造的假。因为马氏的文学造诣不低，她的笔名叫“宜男花主人”留下一些作品。由此肯定：她父女决不会按照庚辰本假造几回梦稿本，而且质量如此低劣。
由此可知，上述造假的时间必定在程甲本公开发行之前，否则不会按照庚辰本，而不是照抄程甲本来伪造梦稿本的章回。笔者根据以上情况，推想出梦稿本的出现和伪造过程，请看拙文[2]。
四、结 论
1、梦稿本中的修改稿基本上是真品，其中有不少曹雪芹父子的真迹；
2、梦稿本中的誊清稿存在伪品，少量修改稿也可能是伪造的，需要今后仔细的鉴别。
3、梦稿本的71个回目的修改稿出自不同的版本，因而它不是某一个古本的手稿；而且它的“后40回”中的修改稿基本上是初期底稿，并非120回红楼梦的第一次发行版本和定稿版本的手稿。120回红楼梦的第一次公开发行版本是程乙本，还有最后发行的120红楼梦定稿版本，有待今后挖掘。
相关资料（检索互联网）
[1]安晓玲：新探红楼（25）：论梦稿本(一)、（二）
[2]安晓玲：新探红楼（51）：梦稿本的故事
[3]安晓玲：曹雪芹创作了120回红楼梦（下）
[4]安晓玲：新探红楼（11）：戚序本和庚辰本的学术地位
[5]安晓玲：新探红楼（12）：戚序本是伪造品（一）
[6]安晓玲：新探红楼（22）：“甲辰本”不是伪品
[7]安晓玲：新探红楼（25）：“梦稿本”的真伪（一）（上）